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早春二月
早春二月 冰雪渐融 草绿蕾红 尚未完全展开的生命形态更具有想象空间
《立春偶成》
【宋】张栻
律回岁晚冰霜少,
春到人间草木知。
便觉眼前生意满,
东风吹水绿参差。
此诗通过立春景象的描绘,既展现自然之美,又蕴含对生命力的礼赞与哲思,语言清新灵动,堪称宋代节令诗的典范。此诗被收入《千家诗》,成为宋代节令诗的代表作之一。其以简练笔触捕捉自然生机,兼具文学美感与哲理深度,在理学诗派中独树一帜。“春到人间草木知”一句堪称千古名句,拟人化地赋予草木感知力,暗示生命对时令的本能响应。
《早春》
【唐】李白
青阳开动逐芳菲,
流水桃花隔岸飞。
笑解金龟换酒处,
曾逢太守醉如泥。
《早春》是唐代诗人李白的一首短诗,以简洁的笔触勾勒出春日景象,同时融入个人豪放不羁的情怀。诗中“青阳”“流水”“桃花”等意象清新明丽,传递早春的鲜活气息;“金龟换酒”“醉如泥”则选用极具个人色彩的典故与场景。表面写春景与宴饮,实则抒发对自由人生的向往。诗人以自然之美反衬尘世之累,借酒脱略形迹,展现超然物外、及时行乐的生命态度。
春夜喜雨
【唐代】杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
"好雨知时节"赋予了春雨人格化特质。"野径云俱黑,江船火独明"以水墨画般的构图创造深邃意境。"花重锦官城"以通感手法完成时空转换,"红湿"二字突破视觉局限,将雨露的触感转化为色彩的饱和度。这首春雨诗在沉郁顿挫的主体风格之外,展现出与天地精神往来的超逸境界。当诗人把自我消融在自然节律中时,寻常夜雨便升华为宇宙生命的交响,在千年后的今天依然焕发着生生不息的美学光辉。
《钱塘湖春行》
【唐】白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
《钱塘湖春行》是白居易描绘西湖早春的经典之作,全诗以行踪为线索,移步换景,语言清新自然,充满生机。诗中既有宏观的湖山气象,又有微观的莺燕花草;既写景,亦寓情,在平易浅近的语言中,将读者带入一个充满生机的春日世界。诗中无一“喜”字,却通过莺燕花草的生机、湖光云影的静谧,传递出诗人对西湖春色的沉醉。早春的“渐欲”“才能”暗含万物生长的过程,隐喻新生与希望,折射出诗人积极达观的人生态度。
《早春呈水部张十八员外》
【唐】韩愈
天街小雨润如酥,
草色遥看近却无。
最是一年春好处,
绝胜烟柳满皇都。
此诗作于唐穆宗长庆三年(823年),韩愈时任吏部侍郎。张十八即诗人好友张籍(时任水部员外郎),因家族排行十八故称。韩愈曾多次邀约张籍游春未果,此诗实为一份充满诗意的"春日邀请函"。韩愈以学者视角将理学"格物"精神注入诗歌,预告了宋代"理趣诗"的诞生。尚未完全展开的生命形态更具想象空间。观察距离决定认知结果,暗示当局者迷的哲理。否定晚春"烟柳"的鼎盛状态,暗含物极必反的忧思。在细微处发现永恒,体现儒家"格物致知"的认知方式。
《城东早春》
【唐】杨巨源
诗家清景在新春,
绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦,
出门俱是看花人。
安史之乱后的社会重建期,文人群体中普遍存在着"重寻文化本源"意识。诗中隐含着对事物发展规律的深刻认知——真正的价值往往蕴藏在萌芽状态。这首诗以28字构建起多层次的阐释空间,既是对自然时序的精微把握,更是对生命本质的哲学思考。在艺术表现上,其"以微见著"的手法开创了新的审美范式,对后世咏物诗创作产生深远影响,如苏轼"春江水暖鸭先知"便可视为这种观察传统的延续。诗作揭示的"原创性价值"命题,在当代同样具有启示意义。
《咏柳》
【唐】贺知章
碧玉妆成一树高,
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出,
二月春风似剪刀。
该诗捕捉冬春交替的微妙时刻,体现中国诗歌特有的时间美学。"妆成"动词的使用,赋予柳树以美人姿态。通过"谁裁出"的追问,赋于春风以巧匠形象,二月春风象征生命力量。剪刀意象暗含对自然创造力的惊叹。这首作品以28字勾勒出完整的自然图景与哲学思考,体现盛唐诗歌"以小见大""物我交融"的艺术特征,至今仍给人以清新的审美体验。
《江南春绝句》
【唐】杜牧
千里莺啼绿映红,
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中。
南朝统治者大兴佛寺却难逃覆灭,杜牧身处晚唐藩镇割据、民生凋敝之际,借古讽今,暗喻过度崇佛耗竭民力之弊。烟雨楼台既是现实景致,亦是对盛世幻影终将消散的隐喻。杜牧以举重若轻的笔法,将江南春色化为历史的注脚。诗中每一处景语皆暗含情语,在莺啼酒旗的热闹与烟雨楼台的寂寥之间,奏响一曲穿越千年的兴亡咏叹。其艺术魅力在于,既能让读者沉醉于江南的视觉盛宴,又悄然叩击着对永恒与无常的终极思考。
《惠崇春江晚景二首》
【宋】苏轼
竹外桃花三两枝,
春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短,
正是河豚欲上时。
此诗创作于元丰八年(1085年)苏轼结束黄州贬谪后,诗中跃动的生命力量与其"回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴"(《定风波》)的人生态度形成互文。纵向的竹桃与横向的春江构成十字空间结构。竹青、桃红、蒌蒿绿、芦芽白形成渐变的春日色谱。通过鸭群的悠然自得,暗喻顺应天时的生存智慧。河豚意象或许暗含对仕途风险的认知,但整体仍呈现出对生命本真的欣然接纳。
《游园不值》
【宋】叶绍翁
应怜屐齿印苍苔,
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住,
一枝红杏出墙来。
该诗最精妙处在于将物理空间的阻隔转化为审美想象的通道,使"不值"的遗憾升华为更高层次的精神满足。诗作虚实相生,以"应怜屐齿印苍苔"的悬想开篇,在叩门未启的留白中,巧妙完成叙事空间的转换。"关不住"与"出墙来"形成动态对抗,突破了传统咏春诗的静态描写。红杏的突围姿态,不仅是宇宙生机(满园春色)的规律性,更具主动性的生命张力。
《临安春雨初霁》
【宋】陆游
小楼一夜听春雨,
深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草,
晴窗细乳戏分茶。
这首诗通过自然意象与生活场景的交织,将个人命运与时代困境熔铸一体。颔联以春景写愁,颈联以闲适写愤,既体现了陆游作为爱国诗人的赤子之心,也折射出南宋文人面对山河破碎的普遍苦闷。诗中颔联“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”为传诵千古的名句,至今仍引发读者对理想与现实矛盾的共鸣。
《村居》
【清】高鼎
草长莺飞二月天,
拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,
忙趁东风放纸鸢。
《村居》是清代诗人高鼎的一首描绘春日乡村风光的七言绝句。诗人以旁观者的视角捕捉乡村春日片段,表面写景记事,实则寄寓着对远离尘嚣、回归质朴的向往。儿童「趁东风」放纸鸢,亦可视为应顺生命应顺自然、纵情舒展的哲学隐喻。全诗语言清新明快,以自然之景与童趣之态相映成趣,展现了诗人对田园生活的热爱和对童真天性的赞美。
《绝句》
【宋】志南
古木阴中系短篷,
杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,
吹面不寒杨柳风。
《绝句》是南宋诗僧志南的代表作,以细腻的笔触描绘春日游赏的闲适与自然之美,展现了物我合一的禅意境界。诗人将藜杖拟为游伴,又将春风春雨赋予人性化的温柔,体现了禅宗“万物有灵”的哲思。诗中拟人手法、感官交融的描写,以及对禅意的含蓄表达,使其成为宋代山水田园诗中的瑰宝。此诗不仅展现了自然之美,更传递了人与万物和谐共生的哲学思考,至今仍被广泛传诵。
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“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”,“绿柳才黄半未匀”,早春的“渐欲”“才能”“才黄”揭示了万物生长的过程。尚未完全展开的生命形态更具有想象空间。隐喻新生与希望,折射出诗人积极达观的人生态度。
春江水暖鸭先知。春到人间草木知。不仅反应了诗人对生活的细微观察,还凝聚了诗人生活哲理的思索。隐含着对事物发展规律的深刻认知,真正的价值往往蕴藏在萌芽状态。
“草色遥看近却无”,观察距离决定认知结果,暗示当局者迷的哲理。否定晚春"烟柳"的鼎盛状态,暗含物极必反的忧思。在细微处发现永恒,体现儒家"格物致知"的认知方式。