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开福古寺游览去，文化底蕴扑面来。

155****3261

2024年08月06日热度210567

今天上午骑着电动车去看了开福寺。

开福寺在长沙市开福区开福寺路。

开福古寺山门。有对联为“紫微栖凤，碧浪潜龙”。考证得知，该对联是由清代书法家韩葑书写，刻于清嘉庆十一年（‌1806年）‌。

我来时看到几个小窗口前有人在自助买票，我也排队买了一张。门票10元。

从入口进去，交验门票，领到三炷香。看到一拨一拨的游客走过一座古石桥，我也跟着走去。

石桥右边有一座小小的“护法土地尊神”庙，一个虔诚的女香客双膝跪地在护法土地尊神前跪拜。庙两边有副对联：

到处云山到处佛，

当坊土地当坊灵。

古桥正面是一座巨大的汉白玉观音菩萨立像。其脚下是几条矫首昂视、张开大口、朝着不同方向的白龙。大象也探出了它的小半个身子。龙口上、象鼻子上挂着红色花篮。四周围着一个很大的圆形池子。

池内两边各竖两条长达四五米的条幅，条幅两面印字，如“礼南无观世音菩萨三拜生无量戒定慧”等。

池子四围不断有游客向那些红色花篮内投一元硬币，但更多的硬币是掉落在池子里了。

左边一个小菩萨，不知其名。门两边的对联是：

禅心无碍澄秋月，

法鼓多情唤海龙。

一个女生等我拍完照就迫不及待地进去了，只见她跪倒在神像前，俯身贴地拜了几拜，可见其诚。

又看到一座石桥，不断地有游客沿石桥往前走，这时我就开始觉得这个寺比我以前看到的寺恐怕都要大，一个接一个建筑不断地把游客引向深入。而桥前端又看到了一个财神宝殿。

财神宝殿两边的对联是：

撞晨钟惊醒红尘名利客，

奏妙乐唤回苦海梦中人。

过得桥来，又是一个开阔的空地，前方一座黄瓦黄墙大殿，殿门上方可以看到“真阿兰若”几个字。

大殿两边有矮墙护卫，使得这个殿显得十分的宽。矮墙两边各有宣传标语，如“国强教兴，国盛教旺”。

真阿兰若殿两边的柱头有副对联：

佛本无生，信陆象水龙，百转劫灰终不死；

我来访旧，看紫微碧浪，千秋景物此重新。

近看殿门两边的篆书对联是：

法界无双地，

华严不二门。

殿内一尊高高的弥勒佛，玉石塑身，浑身通透，大肚闪着金光。

殿两边有四大天王塑像。

西方广目天王

北方多闻天王

东方持国天王。

南方增长天王。

绕过弥勒佛大殿，看到了大雄宝殿。

大雄宝殿门两边的对联是：

溯周昭①，占宝气，以来道法渊源，久与灵山施妙化；

周昭，实为周召，即周召共和。从周朝“周召共和”我国历史有确切纪年的开始，道法源远流长。

走廊前面有四根粗大的立柱，四个立柱上有两副长联。

斋鱼敲落碧湖月，觉、觉、觉、觉，先觉后觉，无非觉觉；

法钟撞破麓峰云，空、空、空、空，色空相空，总是空空。

有人解释说：此联先通过写敲鱼撞钟的佛家仪式，中用拟声，“觉、觉、觉、觉”犹如敲木鱼，“空、空、空、空”恰似撞钟。

龙降虎伏镇禅身，愿借得传家宝璐，救世金刚，暗消除华夏氛祲，紫盖芙蓉来观佛；

鸟革翚飞张慧眼，若种遍拥座莲花，荫门珈叶，应恍惚会春烟景，碧湖杨柳定留人。

斋堂

大众安和，同湌般若；①

善缘成就，共入菩提。

①湌，读cān，同“餐”，吃（饭）

走廊上方的鳌鱼。

摩尼所：

若人即日摩尼地，

是故此地最吉祥。

大安乐吃亏受苦，

真智慧和气聚财。

碧湖诗社赋

昔者湘灵鼓瑟，万籁鸣琹（古“琴”字）；正则搴（qiān，拔）兰，九歌呵壁。承尘赋鵩，贾生才调无伦；楮翰游龙，信本楷模有格。李唐未远，会春园学士推觥；马楚乍兴，开福寺禅师驻锡。筑招提以弘法，庑下飞鳣；设坛坫以修文，江干话鲫。嚼芳鲜之岳色，觞泛千红；枕豪宕之湘声，镜涵一碧。

于是忉利诸天，长传梵呗；华严十地，叠起浮屠。储香积以供清斋，经翻贝叶；聚名流而临曲水，诗颂蘼荼。继而绍述兰亭，修祓禊于长老；铺陈桂席，践酬酢于鸿儒。是以山渺紫微，萦带砺之河岳；水遥丹陛，系舟楫之江湖。

若夫僧俗交流，礼巴人于下里；释儒共济，徕楚客于天涯。掬梵响以诗瓢，扫三江之浊浪；汲书香于法钵，汇七泽之清漪。故而体异同光，撑湖湘之骨鲠；才追屈贾，展霄汉之襟期。即此明月春风，具以慈悲之相；铜琶铁板，发为慷慨之诗。

然则济济群贤，泱泱诸夏，楚材独厚潭州，逸士多生畴野。忆主盟之湘绮，弼辅中枢；思持节之玉池，扶轮大雅。嚼梅吴越，释敬安千里苦吟；扳桂幽燕，王葵园万言狂泻。簪缨奕世，陈相真台阁风流；谠论乖时，易子笏壶天潇洒。况有郋园经史，麟章炫彩于枣梨；督府韬钤，鸭馔弥香于枌社。

于戯（古“戏”字，此二字表感叹，笔者注）！而今碧浪重回，苍霖普渡，继芳躅以高标，溯骚踪而独步。由是住持能净，广结善缘，熙攘众生，益增妙悟。请释迦于缅甸，宝刹焕新；辟兰若于星城，香堂如故。是以潜龙栖凤，尤宜祷颂而歌；趋鲫抟鹏，恰好比兴以赋。己亥岁首周永红文宋立斌书

（全文由笔者断句分段，个别句子参考了网上2018年刊-辞赋序跋-周永红。由我的历史老师欧阳满生提供信息。）

药师如来殿。

这里的殿前走廊建成圆洞门的形式，门洞上方各书两个大字。如“同登”“玄门”等等。

这一带的殿众多，殿名也很陌生。

莲池海会殿

慈航普渡殿

千手观音殿

念佛堂两边门联：

梵音嘹亮，念弥陀声回岳麓；

妙相庄严，崇宝座灵应湖湘。

禅房

接着看到了古开福寺历史陈列馆，馆门两边对联是：

众生觉悟当成佛，

正法宏慈本在僧。

看馆内导言：

始建于五代的开福寺，千多年来，历经沧桑而佛光璀璨，历代高僧大德开悟众生，始终成为古今湘楚大地的佛教名片，成为普罗大众心目中一脉不息的温暖。然漫长的生存变迁和厚积的历史文化，一直静卧于晨钟暮鼓，鲜为人知。随着国家宗教政策的落实，改革开放的深入，开福寺感沐国恩，厚德载福、慈善济世，逐渐成为长沙佛教文化的地标。在民族复兴的伟大征程中,开福寺将以中国优秀传统文化为根基，以宗教中国化为方向，力行实践爱国扬善的佛教文化精髓。所以开辟陈列馆，以艺术的表达，展示历代变迁中的寺院脉络，纪念先贤大德，祈福国泰民安。

能净

庚子夏月

馆内陈设物品。

《辟园建寺，五代十国》的栏目介绍：

中国历史上，介于唐、宋朝之间曾存在过一个五代十国时期。除先后定都中原地区的梁、唐、晋、汉、周五个朝代外，在其周边地区还有过十个割据政权，其中马殷所建立的楚即在今湖南为主的区域内，史称马楚政权。马氏政权以长沙为都城，在此留下了天策府、会春园、碧湘宫、九龙殿、小灜洲、明月圃等众多故迹，开福寺即在城北会春园中，且留存至今。

马殷(852-930)，字霸图，唐代许州(今河南)人，木匠出身，后应募从军，以骁勇著称。自唐乾宁元年(894)入湘，两年即被推为共主。后唐天成二年(927)，唐明宗册封马殷为楚国王，南楚国正式建立。后周广顺元年(951)，马楚灭亡。

走上湖南政治舞台后的马殷，创建开福寺于长沙城北碧浪湖前，既与当时中国佛教整体盛行的大气候有关，同时也迎合了百姓苦于兵燹杀掠、无以自存而寻求解脱之道的心里需求，更与其长期征战，杀戮过多，试图放下屠刀，借佛事以“解冤赎罪”有莫大的关系。而在北方教事正盛的临济宗此时正好传入南方，宣扬“指直人生，见性成佛”的宗风，强调“顿悟”，尤其能为出身贫寒的马殷所能接受。所以，晚年的马殷，除重修道林寺“四绝堂”传经重地及派妻子去南岳捐佛外，便大修开福寺以祈福报。特别是第四子马希范上台时，信佛之风已盛。有一次，他的秦国夫人从报恩寺烧香回来，说及长者探问“夫人何家妇女?”时，马希范竟说：“何不答以彭家女，马家妇?”唯恐失去“禅机”。因此，马希范扩建开福寺成为会春园景区，建嘉宴堂，并邀请临济宗杨岐派弟子僧保宁在此讲法弘佛。

五代时的开福寺，殿宇宏丽，“千僧云集，佛法创兴，何其盛也”。又据记载，马氏曾请来惟劲禅师建“转轮藏”，奉安法宝，“布地文石，为云涛之状以象海。琢石云涛之上，以象须弥山。建大轮山之颠，而辅以小轮四，棋布峙立，如人聚五指。翔空为朱栏青锁，间见层出，以象忉利宫阙”，为湖湘之首。