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卖油翁论语新注(十四)丨杨俊才(107)
(微摄·总第5179 期)
1.14 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”
注:
敏:反应快,疾速。
就:靠近,看齐。
有道:学识渊博和品德高尚之人,其行为和思想在儒家范围或者能得到儒家认可。
正:匡正,端正。
译文:
孔子说:君子吃饭不追求奢侈过多,住的地方安全即可,做事情勤奋敏捷,言辞谨慎,靠近有道之人而使自己学识丰富,内心充实,这是好学之人呀。
油翁感悟:
1、食无求饱,是指生活不要太奢侈;即不过分追求物质的享受,重视精神生命的升华。居无求安,住的地方,适当就好,安贫乐道,不追求过分的安逸。
足食安居,是每个正常人的追求,不过分、不过度就好。在自己的经济基础之上,过负担得起的、适合自己的生活。不刻意为俭而俭,合适即可。不浪费奢侈,珍惜自然的恩赐,珍惜劳动成果。“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”节约光荣,浪费可耻。我们处在和平的年代,国泰民安,但不能忘记了居安思危的古训。如果出现了艰难困苦,更不能有奢侈的要求。
和平年代,追求好一点的居住条件无可厚非。但是,大厦千间,夜眠八尺。过分的豪华和超大面积是没有意义的。特别是一些喜好攀比的人,我住一百平米,他就要两百平米;你有两套房,我就要有三套房。这些都偏离了“居”的初衷。中国人讲究安居乐业,安全,比较舒适的居住环境就非常好了。把它作为财富的象征,炒成天价,这是经济畸形的返照。房子是用来住的,而不是用来炒的。这是房屋的基本功能。
2、慎于言,君子讲话要谨慎。不乱说话。“话说多,不如少。惟其是,勿佞巧。”讲话,不讲废话,不说闲话。非要讲的时候才讲,一个人老讲话,心神就不会安定,不安定就没有智慧之见。做事也就不能够做得周全,往往会有纰漏。所以想要敏于事,慎于言也是很重要的。
言语表达之重要性不言而喻,能力的高低关乎生活中的滴滴点点。没有人能离开说话,即使肢体语言也是另一种语言的表达。“慎言”,当是生而为人不得不遵守的原则。做事情要勤敏。
勤奋和敏捷的精神是事业成功的前提。懒惰是做不成事的。拖拖拉拉更是事业之大忌。
3、“有道”在哪里?在生活中,在圣贤的文章里,中华文化的经典里。接近他们,学习他们,那些穿越千年的光辉思想会慢慢地让你走上正确的道路,培养正确的人生观。步入正确的人生轨迹,活出有价值的精彩人生。一个有道德的人,在生活的物质需求上,一定是适可而止的。在工作上,一定是勤勉谨慎的。并经常反思反省,改进不足之处,向有道之人学习。
4、好学,是优良的品质。唯有好学,才能丰富知识,增长才干,才能就“有道”修养提高自己的品德。关于好学,孔子做过很多精辟的论述:
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”一个地方有十户人家,一定能找到像我这样坚守忠信的人。但是像我这样好学的不好找。也就是说,孔子之所以有那样大的学问,除了本人聪慧之外,好学是根本的前提。
子曰:“好学近乎智,力行近乎仁,知耻近乎勇。”
好学的人就接近智慧了,身体力行就接近仁了,知道耻辱才是勇敢的人。
子曰:“吾尝终日不食,终夜不寐,以思,无益,不如学也。”
我整天不吃,整夜不睡,全部用来思考,没有长进,不如学习啊。
追求真理,既有勤奋的精神,又要有得当的方法,这才是热爱学习。
5、人之所以为人,在于有道德的和精神的生活,有对理想的精神追求。只有这样,才能不沉浸在饱暖安逸中,不沉溺于物质的欲望。不醉心于私欲得失,敏于事而慎于言,去接近有道之人来匡正自己。鹦鹉能言,不离飞鸟;猩猩能言,不离禽兽。只有生物的或物质的生存,那是动物的本能。人是更高级别的智慧生物,有思想,有思考能力。追求的不仅仅是动物本身的生命,还有人性。人们不但要丰衣足食,能够生存,还要修身立德,还要能够好好地生活,并接近“有道”去学习。能够坚持这些原则的人,一定是喜好学习,追求进步的人,一定会拥有充实饱满的人生。
慢走,快走,快走,慢走,有时还得跑两步……真是年少不懂白头翁,回头相望知天命;亦暖亦冷是初春,日月星辰皆人心。
【作者简介】
杨俊才,榨油为生,内蒙古和林格尔县人,自号卖油翁,笔名胡麻花开。呼和浩特市和盛园粮油有限责任公司经理,和林格尔县第九届和第十届政协委员,独立学者,作家。无党派人士。诗歌《大雁的歌声》、《几丝飞雪》和散文《妻子的手》、小说《杨子》等作品发表在中国作家网。报告文学有《那心底的火花》和《沙坝青春》等。《沙坝青春》在2021年《呼和浩特文艺》第一期发表(纸质版),呼和浩特日报(发表两次)、内蒙古日报转载(压缩版),《活力和林格尔》和《和林格尔文艺》全文转载;内蒙古政协文史委收录;2022年和林格尔县政协年鉴收录。散文《谁家女儿》,被2023年和林格尔县政协年鉴收录。公众号《卖油翁论语》的发起人和撰稿人。
作品来源:作者供稿