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川西,上帝写与人间的诗②
——【九龙,神秘毕摩文化】
■文/摄影 王新华
大风起,云飞扬。
太阳渐渐下山,光线变得柔和、温暖。
阳光把雅拉主峰和黑石城的经幡照亮,雅拉主峰和黑石城的玛尼堆变得金黄,此为七彩雅拉、梦境雅拉!
川西高原地无三尺平,全是海拔三千米以上的群山组成。
甲根坝是群山峡谷中的一块平坝。
雪域山川不乏河流,漫长的岁月里,河水冲刷山川,携泥土积成一小块平坝,平坝有肥沃的土地,有成群的牛羊,古老的藏楼点缀其中,黄了的杨树簇拥着藏楼,组成一道别致的风景。
2023年的秋季,甘孜旅游再次破局出圈。
山海之约,“山”是蜀山之冠的贡嘎山,“海”是贡嘎翡翠的伍须海。
1928年3月23日,西方探险家约瑟夫·洛克由云南丽江出发,开始了贡嘎岭的探险之旅。
在进入九龙贡嘎山考察的途中,意外的发现了伍须海这方净土,洛克先生将这个地方的探险经历和美景图片,发表在1930年2月的美国《国家地理》杂志上,这也让小说《消失的地平线》作者詹姆斯·希尔顿等西方人,第一次领略到了中国川西高原独特的山水民俗,勾起西方人对香格里拉的无限向往之心。
对于大多数人而言,九龙是陌生的,是四川当然而极为稀见的极地、边地小县城。
其稀见正在于,既在藏羌彝走廊的核心位置,又保持了极大的独立性;既有其他走廊区域共有的雪山景观,又有特属于九龙层次丰富的雪山群。
这样的地理存在,对九龙而言,本身就是一个极有价值的隐喻,它会在短时间内被人忽略,但必然会在人们的幡然醒悟之后, 长时间地被追捧。
史载,九龙,古称西南夷,唐为吐蕃并,曾是明正领地,后属康定辖区。民国建县,始称九龙。傍石棉、邻木里、毗冕宁、连康定。居众族之地,乃藏彝族走廊;栖山水形胜,实秘境天堂。
走进九龙彝寨,古羌人的后代“夏处高山、冬入深谷”,信奉原始宗教,敬天地、仰鬼神,崇拜自然和祖先。而能沟通人、鬼、神三界的人,被彝人尊称为“毕摩”。
毕摩,可以理解为祭司一类,掌握神权,在彝人社会里地位无比尊崇。
他所承担的社会功能也很多,包括送灵、禳灾、祈福、驱鬼、治病、招魂、占卜、推演天文历法、神明谈判等。
难怪有人说,毕摩是彝族文化的核心,因为其号称是彝族的“百科全书”,从文学、哲学、艺术、天文、地理、医学、历史、伦理、道德等方面,无不折射出彝族人对自然法则的看法和人际关系的深刻体会。
虽然经过现代文明的洗礼,但仍有毕摩不辞劳苦地奔赴于九龙的大山之间,他们手持作毕法器,与山川对话,沉思着遥远的过去。
在洛克走进九龙即将抵近100周年这个时间关口,“秘境九龙,极地野奢”正承载起九龙走出深闺,助力,添薪,突围!
曾经,不信雪域光芒会刺痛双眼,不信日照金山能震撼心灵,不信光年之外的银河星系能流动在手机的方寸之间,也不信那大大小小的玛尼堆能叠加进千千万万虔诚的信仰。
可是,当我看到鲜衣怒马,拍到七彩祥云,征服塔公、鱼子西、折多的海拔,并让四姑娘、雅拉、贡嘎一座座雪山尽收眼底时,我信了所有。
都说川西的风景在路上,可天地很大,承载着渺小的我们,让我们成为风景,又成为背景。
走出川西的刹那,人间种种扑面而来。旅途再长,我们终究贪恋红尘,终究重拾牵绊。
面对牵绊,去做完这一世的过客,唯有继续出发,才可抵心中向往绵长。
我相信,出发,永远都有意义。
2024、09、29●成都